domingo, 19 de febrero de 2012

Confianza en Dios.

La verdadera Confianza en Dios, nos afirma Teresa de Lisieux que "es la confianza"la que nos conduce al amor....pero nosotros nos esforzamos por ir a Dios mediante la confianza y con algo más,buscando algún agarradero,alguna señal,alguna garantía.Pues bien, lo que es propio de la confianza es el de no buscar otra cosa,el no apoyarse más que sobre el Amor y la Misericordia de Dios, allí se haya la paz del alma ,la certeza de creer que Dios oye nuestra grito de esperanza.Pero si se busca a Dios con confianza y con algo más se deja de tener confianza y se pierde todo.


La desesperación no se da por que estemos condenados por Dios,sino porque estamos condenados por nosotros mismos,viéndonos incapaces de la confianza que nos salvaria..


Por eso es importante saber que creer significa estar convencidos de que los misterios de fe tienen una fuerza que salva y nos hace progresar,nos hace ser mejores,a pesar de nuestros pecados y de los errores que podemos cometer,y a pesar de que las cosas que nos pueden atormentar son muchas.Esta fe nos abre nuevos puntos de vista,cambia la perpestiva,cambia la iluminación,cambia los colores de vivir la vida,con una esperanza que no defrauda.En una palabra,esto significa "tu fe te ha salvado "(Mc 10,52)que te ha salvado el Señor, ha mirado tu pequeñez.

La confianza nos lanza a una nueva vida por eso confia y cree que solo Dios puede cambiar las cosas si tu,cambias primero.si empiezas a volar como un aguila libre y te despliegas sobre las alas de la confianza en Dios.

y allí el secreto de tu verdadera confianza.
hna Yajaire de Dios cd



miércoles, 8 de febrero de 2012

La Oración en el centro de la Vida

La oración amistad no puede vivirse en los márgenes,entre paréntesis,reducidas a ciertos tiempos. La amistad se sitúa en el centro de la vida humana.Porque es el único suelo en el que puede llegar a ser persona,social por naturaleza,miembro de una nueva familia,por la obra salvífica de Cristo.Como valor en sí mismo,crear comunión,la oración no es para,no entra en la categoría de lo útil,sino de lo gratuito,de la pura pérdida,que es,por eso mismo,pura ganancia:"que andando enamorada/me hice perdidiza, y fue ganada". Porque es vida,forma de ser,antes que realización de actos,con un principio y un fin,en un determinado espacio,la oración -amistad puede presentarse doctrinalemente como vida espiritual,expresión y "medida" de ésta,porque es la que da valor a todo,en sí y en los signos en los que pueda traducirse,lo que vive y hace la persona amiga. La amistad,ser-en-relación,engloba todo el mundo personal, y en este sentido,se es lo que es la relación personal con Dios,con los demás,consigo mismo,con otro;lo que es esta abertura de acogida activa,agradecida,gratuita-porque no nos "merecemos"el amor del otro,es siempre gracia-y de donación y de ofrecimiento de sí. Dos dimensiones -acoger,darse-inseparablemente unidos,una ralidad,que sólo es necesariamente separable en el "discurso"reflexivo y la expresión.
Pues acojo cuando doy,y en la misma medida y doy cuando acojo y respeto al otro en su identidad inalienable.
P.Maximiliano Herraiz cd
Hna Yajaire de Dios cd

lunes, 6 de febrero de 2012

Huellas en la Arena



Huellas en la Arena

Una noche un hombre tuvo

un sueño.El soñó que

caminaba a la oarilla de la playa con el Señor.

Cruzando el cielo aparecían escenas de su vida.

Por cada escena, él notaba dos pares de huellas.

Un pertenecía a él y otra al Señor.

Cuando la última escena de su vida apareció ante él, miró hacia las huellas en la arena.

El notó que muchas veces,en el transcurso de sus vida ,había un solo par de huellas.Notó también esto sucedía en los más depresivos y tristes momentos de su vida.

Esto realemnte le molestó y el preguntó acerca de ello:

"Señor,tu me dijiste que una vez que yo decidiera segurte,tú caminarías conmigo toda la senda.

Pero noté que,durante los tiempos más dificiles de mi vida,había un solo par de huellas.

No entiendo porqué me abandonaste"

El Señor le contesto:

"Mi precioso hijo,yo te amo y nunca te dejaré.

Cuando pasaste por tiempos de sufrimiento y viste un solo par de huellas,entonces yo te llevé en mis brazos"

(Relato de una comunidad de centromérica)

La Oración,cuestión de Dos



La Oración


Cada día mas convencido de la necesidad urgente de insistir perseverantemente sobre esta obviedad:la oración no es "yo" y mis sentimientos,mis ideas,mis estados de ánimo,ese monólogo a que fácilmente puede reducirse,es decir,destruirse,la oración,convertiéndola en discurso sobre Dios, del que "el orante" es profesor y el discípulo,el locutor y el oyente. o el aparente diálogo con Dios,pero al que no se le "concede"la palabra.


La verdadera amistad,la que empieza a construirse bien,es prioritariamente una atenta escucha del amigo y aquien se le presta atención para hacernos cargo de él,y poderlo así acoger en su realidad y ofrecernos a él partiendo o teniendo en cuenta su situación.De este modo cobrará fuerza el Tú,el otro,en el escenario de la propia conciencia,antes de ocupar nosotros y nuestras cosas el centro de la atención. ¡Que tiempo habrá para ello,cuando de un "tan buen amigo" se trata como Dios!


Esto está apretada y sugerentemente formulado por Teresa en dos textos de un alcance extraordinario para situar bien la oración desde el principio.


En el trasfondo de los mismos está la llamada de atención al muy discursivo,hablador en el ejercicio de la oración.Escribe en Vida "Mire que le mira"(13,22)"Mira en presente,señala sin equivocos,con fuerza la mirada envolvente de Dios. Al orante se le apremia con el imperativo "mire" a que abvierta y tome conciencia de esta mirada amorosa,y que se puede pendientede ella.¡En respuesta! El otro texto viene envuelto en una explicación, tan rica como breve,bien cincelada. Después de decir lo que no es la oración,la maestra reduce la oración a una mirada;"no os pido más que le meréis".


Se mantiene con absoluto cuidado,obsesivamente,la "presencia" de las dos personas en relación,aunque aquí no se incorpore al texto la mirada de Dios.Pero lo hace, y de forma más pedagógica,en tres afirmaciones con una secuencia en crescendo para mostrarnos a Jesús, por supuestos con el propósito de suscitar y facilitar la mirada confiada y calida del aprendiz de orante:él "no está aguardando otra cosa","tiene en tanto que le miréis","que no quedará por diligencia suya"(C 26,3).


Esa inmensa riqueza la desgana con una finura asombrosa en los números siguientos,siempre acentuando la actitud del amigo.Introduce la comparación de la buena esposa que tiene que hacer la propia la situación del esposo,para acentuar más la bondad del amigo, jesús;"Esto con verdad,sin fingimiento,hace el Señor con nosotros;que él se hace sujeto, y quiere que seáis vos la señora y andar él a vuestra voluntad"(idem4).De aquí arranca su oración;no del discurso o del que de meditación previamente preparado,sino "de verle tal".de caer en la cuenta de un amigo así al lado,a quien manifiesta su voluntad decidida"Juntos andemos, Señor,por donde fuereís tengo de ir,por donde pasareís,tengo de pasar"(ibim6).Él siempre delante.El corazón enamorado de Teresa no quiere dejarle solo.


hna:Yajaira de Jesús.cd


P.Maximliano Herraiz. cd