PRIMERAS MORADAS ( 2 CAPÍTULOS)

Teresa comienza presentándonos los protogonistas,Dios y la persona,que se encuentra en el trato personal,la oración.Nos los presenta como un creyente que se encuentra ya en la culminación del proceso.Luego con un conocimiento experiencial extraordinario, y muy bien reflexionado,para que lector,que empieza el camino sepa,por el testimonio de otro,cómo debes situarse desde el principio;qué Dios,qué persona,qué encuentro entre dos. se cominenza el camino por el dicho de otro,conocimiento de "oídas".Pasará a ser experiencia personal,por "visión""ahora te han visto mis ojos".
 La palabra del otro acompaña la aventura personal.
El lector se encuentra desde  la primera palabra con una imagen de sí mismo que tal vez le sorprenda por lo grandiosa"nuestra alma"es como un castillo todo de un diamante  o muy puro cristal, donde hay muchos aposentos...un paraíso donde dice él (Dios)tiene todos sus deleites"(1,1).La hermosura ""la gran capacidad""la gran dignidad"de la persona(1,1)¡Un verdadero misterio que escapa a nuestro conocimiento! .Somos interlocutores de Dios por naturaleza:"de natural tan rica (la persona)y poder tener conversación no menos que con Dios"(1,6).
Insiste con vigor sobre "el propio conocimiento",por fidelidad a su fe y a sus experiencia  cristiana,y porque ve a su alrededor una desviación seria al repecto.Lo introduce con la frase ya citada:"Jamás nos acabamos de conocer si no procuramos conocer a Dios"(2,9),es decir,lo que Dios obra en nosotros.Sobre este fondo se entiende,presenta dos maneras de entender el propio conocimiento. Primera:conociendo la acción de Dios en nosotros,"Nuestro entendimiento y voluntad se hace más noble y más aparejado para todo bien".Y segunda:"Si nunca salimos de nuestro cieno de miserias,es mcho inconveniente".Lo que generará "temores,pusilanimidad y corbardía"(2,10)
Continúa con la tipificación de esta "humildad falsa""Todo esto les parece humildad".Lo que significa que "No acabamos de entendernos:tuerce el propio conocimiento"(2,8).Teresa insta a poner los ojos en Cristo,pues "allí aprenderemos la verdadera humildad"(2,11)Recuerda que,en su condición de escritora,viene librando desde hace esta batalla:"el daño que nos hace no entender bien esto de la humildad y propio conocimiento"(2,13).

DIOS
En el propio conocimiento está implicada, y muy seriamente,nuestra imagen de Dios.El escrito teresiano apunta con decisión a esto.Nos apremia a prestar atención a a comparación del castillo porque "quizá sera de Dios servido pueda por ella daros ago entender de las mercedes que Diso es servido hacer a las almas"(1,3).Nos abre el entorno teológico en que se mueve:que sepan"que es posible"que Dios e comunique ,que no hará (daño)ver que es posible en este destierro comunicarse un tangran Dios"(1,3).Insiste referiéndose a algunos teólogos:"Podráse decir que parecen cosas imposibles y que es bien no encandalizar a los flacos"(1,4).Quien no crea en este Dios lo niega,porque "pone tasa a sus obras",Y se condena a no "conocerlo" por experiencia (1,4).Su fórmula:creer para ver por experiencia,creer en este Dios que obra"porque se conozca su grandeza"(1,3)para darse a conocer.La persona se degrada,se disminuye cuando no se abre a este Dios.

LA ORACIÓN
Es la escuela en que se aprende el verdadero conocimiento,de Dios y de sí mismo:"La puerta para entrar en este castillo es la oración"(1,7)Entiéndase para entrar en el conocimiento,para descubrir la verdader de Dios y de la persona.
Los otros pueden darnos"información"de Dios y de nosotros.Pero esto no nos saca de nuestras indigencia y pobreza.
Sólo el trato personal nos da el conocimiento de "conformación",configurador de nuestra identidad.

De aquí nace la apremiante llamada teresiana a "entrar "a, hacer el viaje al interior,que nos es perderseen un intimismo suicida,sino ir hacia al otro,Dios,y el otro,yo mismo,que no me descubro sino en la medida que me dejo "alterar"por otro-otro que interrumpe en mi espacio vita.Llamada tanto más apremiante cuanto nuestra situación histórica es de "exilio",de enajenación,"almas mostradas (acostumbradas)a estar en cosas exteriores".De estas personas dice que son "como una estatua de sal"(1,6)"mudos que no oyen"(2M 1,2)Total incominicación."Una gran bestialidad"(1,2)Nos ofrece una imagen de estas personas "derramadas"en blanco y negro.Y aconseja con un enorme respeto a cada persona en su vocación concreta"procure dar de mano a las cosas y negocios no necesarios,cada uno conforme a su estado"(2,14).
Con este consejo conecta el de centrarse en lo esencial:la relación interpersonal con Dios y los hermanos,el amor en la doble,unitaria dirección.Esta "es perfección verdadera".Lo demás no pasa de ser "medio"para esto(2,17).Sin está decisión es imposible avanzar en el camino de interiorización,de personalización.

CRISTO
cristo emerge desde el principio:"Pongamos los ojos en Cristo,nuestro bien y allí aprederemos la verdadera humildad"(2,11),o verdadera verdad:soy hijo en el hijo,en él agraciado con toda gracia.Gracia de relación con el padre en el Espíritu.Esta exhortación aclara y precisa las más "abstracta",impersonal,aunque cuajada de sentido:"poned los ojos,en el centro,que es la pieza o palacio adonde está el rey"(2,8);Cristo es el centro,el núcleo de la revelación de Dios y de la nueva criatura,en quién  toda verdad alcanza su plenitud absoluta.

 SINTESIS  (P.MAXIMILIANO HERRAIZ.)

STA TERESA DE JESUS

LIBRO DE LAS MORADAS
            
            CASTILLO INTERIOR

Contenido:

Historia de una relación interpersonal,hasta la comunión más íntima,la semejanza más completa,semejanza y unión de amor,entre Dios "y la única criatura a la que Dios amó por sí misma".La alianza biblica.Presentación en movimiento de la vocación nativa de la persona,a luz de misterio del hijo de Dios,Jesús,quien el Padre nos dio,y quien  le respondio con totalidad,fiialmente:Cristo"divino y humano junto"(6M 7,9),Nuestro referente esencial,único.
(Maximiiano Herraiz .ocd)

Desde el símbolo del "castillo" se e dice al lector que cada hombre es como un castillo ;que lo interior del castillo es el alma;que la puerta de ingreso es la oración.

Los primeros pasos de la oración:conocerse a si mismo,tomar conciencia de la propia dignidad, desarrollar el sentido de Dios y el sentido del pecado,recuperar la sencibiidad espiritual.Cuidar a propia interiroridad.

Desde la imaginería bíblica,el hombre de Las primeras moradas,liberado ya del pecado,está como Pablo o la Magdalena recién convertidos;como el ciego del nacimiento o el paralítico de Siloé que ha recuperado la vista o el movimiento,antes atrofiados.Pero,como la mujer de Lot,en riesgo permanente de volver la mirada atrás y petrificarse.(Tomás ÁlvaREZ)

Que es Oración

LA  oración experiencia de Amistad

Porque hay que saber a qué se entroduce,tenemos que empezar por decir una palabra sobre la de la oración.Palabra indroductora a de la pedagogia.Entiendo,sin embargo,desde el principio,que no nos sirve la pequeña o grande luz que podamos tener sobre la oración si no actuamos.Pero no obstante esto,es verdad que,metodológicamente,tenemos que saber qué es oración para saber cómo conducirnos en ella.

Así procede Teresa de Jesús cuando define al orante-la actitud existencial,amorosamente tensa que deben tener sus seguidores-"la empresa que pretendemos alcanzar"para proceder después a responder a la pregunta:"Que tales habremos de ser"(Camino de perfección 4,1)para poder alcanzar nuestro objetivo.

La oración es indifinible,no se puede encerrar en unos conceptos.Es un misterio al que únicamente podemos aproximarnos. Y de hecho,muchas aproximaciones se han dado a lo largo de la historia,con mayor  menos éxito.

La oración es trato de amistad que abarca y compromete la vida del orante.

La oración - amistad no se restringe al acto de orar,como el amor de amistad no se puede encerrar en los tiempos  en que a solas los amigos se tratan.La amistad configura y define la vida.Por que orar es tratar de amistad o ser siervos del amor es una dignidad tan grande que el principiante sea consciente de apuntar alto.

El principiante de oración comienza a ser "siervo del amor"le es preciso tener animo para determinarse con todas sus fuerzas est bien"Ahi esa decisión,radica la mayor dificultad del comienzo,por que "somos tan caros y tardíos en darnos del todo a Dios que...no acabamos de disponernos"para poseer"joya tan preciosa.

La oración es encuentro con Cristo,"trato de amistad" con él,que transforma la vida.

ORA TEN FE NO TE PREOCUPES




Aqui estoy Señor toma mi vida

  http://www.youtube.com/watch?v=ERYQklCoeVs&feature=related
ESCUCHALA, ORA TEN FE ,NO TE PREOCUPES ,EL SEÑOR ESTA CONTIGO A CADA MOMENTO DENTRO DE TI TEN PAZ .
FELIZ DOMINGO.

Sor Isabel de la Trinidad

SER ESPOSA DE CRISTO

Ser esposa de Cristo "Esposa" todo cuanto este nombre hace presentir de amor dado y recibido, de intimidad, fidelidad, abnegación absoluta.....
Ser esposa es entregarse como El se entregó, ser inmolada como El, por El y para El....es Cristo mismo que se hace todo nuestro, y nosotros que nos hacemos totalmente suyos...ser esposa es tener plenos derechos sobre su corazón.

Es un cruce de corazones abierto a la vida.Es vivir con....siempre con...es reposar de todo cosa en El y permitile a El reposar de todo en nuestra alma....

Es no saber otra cosa que amar: amar adorando, amar siempre y de todas las formas.

"Ser esposa" es tener los ojos en sus ojos, el pensamiento obsesionado por El, el corazón apesado tolamente invadido, como fuera de sí mismo, traspasado a El, el alma llena de de su alma, llena de su porción, tener el ser cautivado y dado... Estar mirándolo de hito en hito y sorprender hasta la menor señal su más pequeño deseo, es entrar en todas las alegrías, y compartir todas las tristezas.

Es ser fecunda corredentora, engendrar hijos adoptivos del Padre, los rescatados por Cristo, los coherederos de su gloria .
"Ser esposa" esposa del Carmelo es tener el corazón ardiente de Elías, el corazón traspasado de Teresa su "verdadera verdadera esposa" puesto que ella cela su obra.

En fin, ser tomada por esposa, mistica esposa, es haber fascinado su corazón hasta tal punto que olvidando toda distancia, el Verbo se derrama en el alma como en el seno del Padre, con el mismo éxtasis de amor infinito. Y así el Padre, el Verbo y el Espíritu Santo invaden el alma la edifican y la convierten en uno por amor
(Beata Sor isabel de la Trnidad.)

Sugerencias para Orar



Dejate Amar por  El

 Dios te ama de manera irresistible a quienes,con profundo humanitarismo,se entregan a los demás con absoluta actitud de servicio¡Dichosa tú,dichoso tú,si eres uno de ésos! Pero a Dios le gustaría lo mismo que cualquier gesto de amor se inspiranse también.en profundidad y conocimiento de causa,en Jesús:"Este es mi hijo amado,escúchale"(Mt17,5)Mirale con frecuencia,consúltale conscientemente:¿Qué quieres que haga yo haga en estos momentos?¿qué habrías hecho tú en esta situación en que me encuentro?
Esto no requiere mucho tiempo:el tiempo de una mirada.de un flash para ver mejor.Puedes acostumbrarte a hacerlo,como Isabel,en Medio de tu trabajo y de tus preocupaciones,en plena entrega a los demás,a tu familia,a tu comunidad,mientras relalizas las tareas que te han encomendado,sean grandes o pequeñas."Vivamos de amor.decía Isabel siguiendo a su hermana Teresa de Lisieux-entreguémonos totalmente,inmolándonos momento a momento  haciendo la voluntad de Diossin buscar cosas extraordinarias(C172-MC pag433).
Hermanita escribia Isabel a Guita no desperdiciemos un solo sacrficio.Podemos recoger tantos en un día...con las pequeñas,tienes muchas oportunidades.Ofrécelo todo al maestro(C 298 Mc PAG 621)Cuesta dar el primer paso,pero luego se saborea la distension del trato con el Señor y la dicha de estar"orientada totalmente hacia Dios"
Esto es uy tonificador.Más que de "sacrificios" habría que hablar de "encuentros",y más que de"mortificaciones" de "vivificaciones".Aproveche hoy esas "pequeñas cosas"de cada día;encuentros compromisos menores,sonrisas,delicadezas,una palabra buena en el momento apropiado,las necesidades del projimo,todo lo que lleva consigo la buena marcha de la vida familiar,comunitaria,profesional,de distracciones.
No te quedes en las buenas palabras.¡Actúa!pero tampoco te quedes siempre en los hechos,sin tener unas palabras amables o cordiales.A Dios le gusta tu trabajo,pero también le gusta tu mirada y unas palabras nacidas del corazón "Orientarlo todo hacia Dios"dice Isabel de la Triidad.
Para comprender mejor el sentido profundo de estas pistas que te he dado,puedes repetirle frecuentamente a Cristo,con Isabel:Me amastes y te entregaste por mi....

¿QUÉ ES TENER FE ?

¡Oh Mis Tres mi Todo!

Quiere que estemos presentes con Él como él esta presente con nosotros,Por eso Isabel le suplica:"Que esté por entero allí contigo,bien despierta en mi fe,en total adoración y completamente entregada a tu accción creadora".Orar es "estar "delante del Él y dejar hablar el corazón,es buscarle a Él aunque a veces parezca que se esconde la oración es diálogo cordial que no debe acabarse nunca.Es igualmente estar "todos enteros"ante Él,esto es,con nuestros entusiasmo y con nuestro desalientos,para Él y para los demás.Con la "fe despierta",para descubrirle en el hondón de la Divinidad,como Aguién que me posee y a quien podré poseer algún día.
La Fe es creer en el amor que Dios tiene por mi y por cada uno de nosotros.Creer que Dios nos ama hasta el punto de vivir dentro de nosotros;convencerse de que ÉL te ama y quiere ayudarte en tus luchas,en tus sufrimientos.
Creer siempre,cualesquiera que sean las circunstancias de la vida.Y pedir la Fe,alimentar la Fe,despertar la Fe,compartir la Fe,con los miembros de sus familia,amigos,sacerdotes,religiosas y personas comprometidas con el mundo.Para ella vivir y compartir la Fe es el secreto de su felicidad.
Tener Fe, es en fin,es "adorar" a la Santisima Trinidadad.No se trata de un acto puntual,sino de hacerse toda ella adoración-"en total adoración" tanto en la oración como en la acción,aunque es necesario el silencio para adorar.
Isabel se siente tocada en el centro de más íntimo de su ser por esa visión de adoración del apocalipsis.Y vive del todo entregada a la acción creadora de Dios,porque"Jesús tiene gran necesidad de ser amado y de encontrar en el mundo...almas que se entreguen,es decir almas totalmente consagradas a ÉL y a su  voluntad.Se entrega a ÉL" por su iglesia y por todas sus intenciones".Sabiendo que Dios crea en nosotros lo que desea,a partir de nuestra nada,de nuestras insuficiencias,de nuestras debilidades,de nuestros pecados...Basta dejar obrar a Dios,abrirse a su acción creadora y transformadora.

(Beata Isabel de la Trinidad.cd)